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原标题:一部朴实的清宫戏,体面的毛骨悚然太阳集团太

浏览次数:186 时间:2019-08-27

这一部在今年的圣丹斯电影节脱颖而出的惊悚恐怖片打破了以往恐怖片用音效,剪辑来达到刺激观众的观感。这部影片做的更加朴实,更有独立电影的特质,突出了故事本身,在老老实实地讲述着一个古老神秘的种族-女巫。对女巫的理解不再单单是一个会诅咒术及黑魔法,被家人朋友遗弃,嫌弃的群体。

与一般恐怖片不同的是,《女巫》的画面非常干净,绝对没有刺耳的尖叫、向着屏幕冲过来的鬼怪以及血肉横飞。它只是很阴郁。荒郊野外、破败的房屋都让人觉得压抑,而农场对面幽深的森林,更像是人们头脑中幻化出的恶灵出没之所。

(文/杨时旸)
    很少有恐怖片能够被纳入严肃的评价系统,近年来就更是如此。更多的人都认为恐怖片处于电影鄙视链的底端,它更像是一种用后即抛的感官刺激介质,无需深入地探讨。它廉价,劣质,充满瑕疵,在很多时候,原本要让人们产生恐惧的桥段,在这个见多识广的解构时代里,人们乐于把它们阐释得笑料百出。尴尬的是,也少有严肃的电影人愿意花费时间和心思在这种类型片上,从出品方到受众,都让恐怖片变得愈发没有尊严。但是这部《女巫》从开场就散发着笃定甚至庄严的气质。当缓慢移动的镜头一次次横向扫过萧瑟的树林,当景色的深处被一片雾气笼罩,真正的恐怖片迷就会知道自己正在见证一部罕见的佳作。它沉稳、自信得不像是一部恐怖片会拥有的镜头语言。
    就如同那些本格推理中的不可能犯罪桥段已经被用到穷尽一样,人类心中恐怖的原型也基本上都被涉猎过了。现在,对于一部恐怖片更高的要求则是在一系列恐怖意象之外深入到精神困境。评论界普遍认为,恐怖片之所以吸引人都是因为人类现实焦虑的投射。某种程度上说,恐怖片中的展露的东西,映射了我们潜意识中压抑的内容。能否反映出这些,是决定一部电影只是单纯流于感官,还是成为“作品”的门槛。
    《女巫》所讲述的故事是最经典的西方恐怖片中的桥段,女巫出没,一切事端都由恶魔附体造成。但导演没有故意营造任何一惊一乍的氛围,而是把一切恐慌最终导向了人们精神深处的荒原。
     这个故事的背景是16世纪的新英格兰,因为作为清教徒的男主人与当地教会意见不合,这一家人被教会驱逐。他们去往一片旷野,开荒定居。他们很虔诚,用典籍解释生活中的一切。原本就压抑的氛围,加上如今日益困窘的生活,一切都开始走向崩溃。而此时,家中刚刚出生不久的婴儿,也突然失踪。恐惧,疑惑,焦虑凝结起来,但他们觉得这一切是女巫作祟,而家中的大女儿则被当做了恶魔。
    《女巫》的优秀在于,从现实层面来说,一切都可以讲得通:严重的饥饿,与世隔绝的环境,深林密布的氛围,以及对于宗教的狂热,丢失孩子的悲痛,这一切才是造成失控的根源,但是这个线索,从他们笃信的宗教角度也可以解释,那一家人最终选择了相信后者。从这个意义上说,它根本不是一部让人们相信神怪的电影,而是向人们袒露精神控制的可怕。当人们放弃独立思考,丧失理性,不再拥有自由意志,一切注定走向毁灭。
太阳集团太阳娱乐登录,    这个与世隔绝的环境成为了一次人性实验的容器,在画面里出现的阴郁的恶魔轮廓,你可以理解为真实存在,也可以理解为某种象征意象——其实不过是心魔。这个家庭中几个成员的性格特别值得玩味:作为主导者的父亲自大、固执而虚伪,母亲软弱、依附,一对双胞胎儿女,人云亦云又造谣生事,其实,只有大女儿承担着所有家庭重担,看尽这个家庭内的荒诞,却仍然努力维系着一切。但就是这样一个真实、善良的人,却被当做了恶魔。一群虚妄的人,企图灭杀一个真实的人。这就是影片前一半反复叙述的内核。
    除了每一个角色对于善恶的映射,《女巫》当中一直有各种或明或暗的符号,那只圈养的黑羊,乃至一直提及的想吃一颗苹果,都是典型的宗教意象,黑羊应对的恶魔,苹果应对的引诱,都在与故事本身发生着奇妙的关联。最终,所有人都死了,只有大女儿幸存下来。别以为这是个黑暗的结局,其实,这里面透露的都是最向善的希冀。唯一一个正常的、真实的人得以幸存,那些伪善者都被处死了。
    影片的最后一幕极具魅惑,女孩走向远方,看到黑暗中一群围着篝火起舞的身影,动作舒展,放肆,妖魅丛生,最终,她自己也随着她人飘向空中,那欣快的表情以及飞升的动作,犹如高潮降临,她从禁欲中解放出来——无论身体还是精神。你可以把那群起舞的人看做真实存在的女巫,也可以看做是女孩头脑中的臆想。这部电影的优秀之处就在于阐释的开放性,从这个角度上讲,它已经逼近一部艺术片。
    毫不夸张地讲,至少有十年没有见到如此让人眼前一亮的恐怖片了。大多数恐怖片要么血浆遍地,要么一惊一乍,即便被热捧的一两部也都只在感官上打转。但这部电影,足以赢得人们的敬意。它的某些镜头会让你想起《闪灵》。《女巫》其实已经超过了恐怖片的狭窄定义,成为了一部意涵丰沛的电影。

从一个家庭的不幸,也看出了即使是至亲也会因人性自带的多疑,仇恨,让一个原本幸福的家庭家破人亡,支离破碎。大女儿最后转变为女巫,可以说她不幸被选中,那种绝望,悲凉夹带着一丝诡异与邪恶,是由内而外的寒冷。女主角纯净的眼神,干净的脸庞,如同天使一般,与丑陋异灵邪术的传统女巫形象形成了对比。

故事的背景在16世纪30年代。威廉和凯瑟琳选择自我放逐,带着5个孩子,在人迹罕至的荒野附近过着虔诚的清教徒生活。清教徒在当时是基督教中最为虔敬、生活最为圣洁的新教徒,他们远离世俗,信奉一切都是为上帝服务。

郊外粗砺的生活让一家人遇到了前所未有的困难。随着小儿子离奇失踪,不幸和不祥似乎拉开了帷幕。然而他们还没来得及度过悲伤,越来越多的诡异事件开始不断出现,他们陷入极度的恐慌,女巫出没的阴影笼罩在了这个濒临绝境的家庭。

《女巫》这部电影除了以相对封闭的空间、较少的角色、灰暗的画面和恰到好处的音效来渲染恐怖气氛以外,更成功之处在于营造了宗教的心理恐怖感。好几次惊悚的高潮都发生在一家人祈祷的过程中。一边是人类高声朗诵着经文,一边是恶魔来袭的声响。两股声音相交,已经分不清哪边更令人毛骨悚然。这种恐怖感同时也是持久的,即使你关掉电影,但它依然在你心里萦绕不散。

16世纪,基督教统治着世俗生活和精神生活。威廉夫妇一直想严格遵守清教徒的规则。他们生活简朴,自给自足,按时祈祷。这样的家庭照理应该生活祥和而满足,但是事实却正相反,他们心里充满恐惧。因为他们无法真的完全依照神的诫律生活。

与威廉而言,是生存能力不足无法养活家人,偷窃了妻子的银杯换粮食却必须隐瞒;与凯瑟琳而言,一方面是贫困的窘迫,另一方面是洞察到内心对神的疏离;与大儿子而言则是青春期到来时无法克制的欲望。他们所做的这些都与基督教义相违背,按教条要受到惩罚堕入地狱。

我们换个角度看,如果他们不是基督教徒,只是普通的父母子女,那么这些错误算不算严重呢?对清苦生活的惧怕、对家庭命运的忧虑以及青春期性意识的觉醒,这完全是人的自然天性和本能,是再正常不过的事。他们之所以会恐惧,是因为这些行为在宗教中是不被允许的。信仰在这里不但没能让他们免于恐惧,反而加重了它。

故事里的双胞胎姐弟值得单独讨论。她们的形象让我想起以往在史料里看到的中世纪的儿童画像。那些小孩的样子就像缩小版的大人,毫无童趣可言。多项记载表明,中世纪是没有“儿童”概念的,他们甚至被允许喝酒。而故事中两个幼儿的行为也令人厌恶,他们喜欢搬弄是非,在母亲面前陷害姐姐。

(中世纪画像中的儿童)

而姐姐托马辛才真正像个正常人。甚至可以说,她是整个家庭里唯一正常的。她善良懂事,照顾弟弟,体谅父母。但就是这样一个充满青春活力的女孩,却一直承受着母亲刻薄情绪的发泄和父亲的愚蠢错误的代价。他们对她鲜有亲情,在家庭困难时计划把她卖掉当侍女,甚至最后指认她是女巫。

如果观众不知道女巫指认的严重后果,也许不能深刻感受电影希望传达的恐惧。女巫在中世纪意味着异端,等待她的是酷刑和死亡。从1480到1780年,有十万以上的女巫被施以火刑,成为欧洲中世纪历史以及人类文明史上黑暗的一章。父母对托马辛如此,意味着他们从身体到精神上完全抛弃了女儿。

宗教没能让家庭成员们彼此靠近,没能拯救他们,反而在残酷的生活面前显得虚弱无力。威廉一家原本可以不那么艰难,他们或回归城镇生活,或坦然面对性格和能力的不足,都可以实现自我拯救。但是他们仍然在信仰中矛盾着挣扎着,最终把自己逼上绝路。他们的痛苦源于肉体的自由本性和宗教桎梏之间的交锋。此时的宗教绝非温情脉脉,反而面目狰狞。

所以故事中出现圣杯、兔子、乌鸦、黑公羊这类宗教象征物时,你可以认为它们是真实的存在,也可以把它们当作每个人心魔的具象。而对面的密林则代表禁忌之地,在阴冷的雨夜如地狱般深不见底。

故事逐渐走向高潮,威廉一家以各种荒诞的方式死去。与其说是魔鬼化身为黑公羊杀害了他们,不如说他们死于自己心魔所累。他们无法坚持恪守的,却又恐惧惩罚,最终陷入混乱。唯一活下来的只有被冤枉为女巫的托马辛。她在疯魔之中手刃母亲,割舍掉了最后一点与家庭和亲情的纽带。一无所有的她与黑公羊签下契约,赤裸着走向了密林。

《女巫》拥有着反宗教的内核。故事里的恶行似乎来自魔鬼,但其实真正可怕的,却是宗教对人精神的压迫和束缚。它不能提供面包给你,却规定祈祷比面包更重要。故事的结尾托马辛在密林中看到很多女巫围着篝火舞蹈,那些人也许是真实存在的,她们也因家庭和宗教的戕害而逃离人群;也许那只是她的想象。她最后疯狂地笑着飞升起来,预示着终于获得自由。多么荒谬,一个正常的人类,最终成为了不被社会所容的“异端”。

《女巫》是导演罗伯特·艾格斯的处女作。电影入围圣丹斯电影节的竞赛单元,并最终斩获最佳导演奖。一部小成本的恐怖片从构思到场景设置,都打破了传统恐怖片的套路,其精彩之处,令人过目不忘。

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